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0.96,5.04,"¿Por qué es importante explicar que la literatura
es una construcción humana y no divina? "
6,5.2,"La literatura es una construcción humana y por
supuesto racional, que se abre camino hacia la "
11.2,5.6,"libertad a través de la lucha y el enfrentamiento
dialéctico, que utiliza signos del sistema "
16.8,6.4,"lingüístico, a los que confiere un valor poético
—que el idealismo alemán redujo a estética— y "
23.2,5.76,"otorga un estatuto de ficción, y que se desarrolla
a través de un proceso comunicativo de dimensiones "
28.96,6,"históricas, geográficas y políticas, cuyas
figuras fundamentales son el autor, la obra, "
34.96,5.96,"el lector y el intérprete o transductor.
La tesis que sostiene la Crítica de la razón "
40.92,5.44,"literaria es que en su desarrollo y evolución
históricos, desde la génesis de sus orígenes "
46.36,5.88,"hasta hoy, la literatura se ha manifestado y
explicitado deliberadamente en su alianza con "
52.24,6.72,"el racionalismo humano, desde los presupuestos del
conocimiento científico y de la filosofía crítica, "
58.96,5.28,"y que lo ha hecho en contra de la afirmación
acrítica y dogmática de formas de conocimiento "
64.24,6.6,"propias de culturas bárbaras y prerracionales,
como son el mito, la magia, la religión y las "
70.84,6,"técnicas arcaicas de oralidad y escritura. Algo
así no significa que la literatura rechace en "
76.84,5.6,"absoluto la presencia de estos elementos como
materiales que explícitamente forman parte de su "
82.44,6.32,"propio corpus retórico y poético, pero sí exige
reconocer de forma muy clara que la literatura "
88.76,6.16,"niega toda posibilidad de expresarse, comunicarse
e interpretarse al margen del racionalismo humano "
94.92,5.44,"y de sus facultades y competencias críticas.
Incluso cuando la literatura simula ser "
100.36,4.96,"irracional, su disimulación es siempre
el resultado de un ejercicio racionalista "
105.32,5.84,"del más avanzado y sofisticado diseño.
En consecuencia, se considerará aquí que "
111.16,5.48,"la literatura es el conjunto de los materiales
literarios que constituyen el objeto de la "
116.64,5.68,"Teoría de la Literatura. La literatura
es así una realidad ontológica efectiva, "
122.32,6.12,"a la que pertenecen los seres humanos que la
construyen (autores), difunden (amanuenses, "
128.44,7.44,"copistas, impresores, editores...) e interpretan
(lectores, actores, críticos, consumidores, "
135.88,6.92,"transductores...); el texto en que se objetiva
(litografías, papiros, códices, pergaminos, "
142.8,7.48,"manuscritos, libros, discos compactos y soportes
informáticos...); el lenguaje literario oral y "
150.28,7.6,"escrito, etcétera. Los materiales literarios son
una realidad física, es decir, formal y material, "
157.88,6.24,"que implica a autores, lectores, intérpretes
y actores, críticos, públicos, sociedades, "
164.12,7.32,"culturas, etapas históricas, zonas geográficas,
Estados y sociedades políticas, etcétera, como "
171.44,6.44,"totalidades complejísimas, fuera de las cuales la
literatura no es concebible ni factible como tal. "
177.88,5.32,"Estas totalidades pueden y deben analizarse
de forma sistemática, crítica y científica, "
183.2,6.12,"a través de diferentes ciencias categoriales que,
cada una desde su propia perspectiva gnoseológica, "
189.32,5.76,"tienen como objeto de interpretación algún tipo
de material que sirve a la construcción literaria: "
195.08,8.2,"el lenguaje (filología, lingüística...), el
texto (retórica, ecdótica...), el ser humano "
203.28,7.28,"(antropología, sociología...), bien como autor
(Historia, psicología...), bien como lector "
210.56,7.8,"(hermenéutica, pragmática, fenomenología...). La
sistematización de las diferentes disciplinas y "
218.36,5.4,"ramas del saber, organizadas en symploké
para el estudio de la literatura, permite "
223.76,5.04,"la constitución de la Teoría de la Literatura
como ciencia categorial cuyo objeto de estudio "
228.8,5.8,"específico son los materiales literarios.
La literatura es una construcción genuinamente "
234.6,6.04,"humana, que brota de la razón exclusiva del
ser humano, desde la cual se exige también su "
240.64,6,"interpretación reglada y normativa, y que se abre
camino, a lo largo de la geografía y la Historia, "
246.64,5.8,"a través de una idea de libertad característica de
las sociedades políticas organizadas como Estado. "
252.44,4.64,"Es una construcción humana porque ni los
animales ni las plantas, ni ninguna otra "
257.08,6.24,"criatura de la naturaleza viva o muerta es capaz
de escribir obras literarias, y porque tampoco los "
263.32,6.44,"dioses —hasta el momento presente al menos— se han
manifestado como autores de poemas, narraciones, "
269.76,6.72,"ensayos u obras teatrales. La Crítica de la
razón literaria, como Teoría de la Literatura, "
276.48,5.36,"no puede aceptar de ninguna manera la idea
de «textos sagrados», inspirados por dioses, "
281.84,6.32,"númenes o ficciones metafísicas. Nada más lejos
de la literatura que la experiencia psicológica "
288.16,6.76,"de lo sagrado. Desde el más ancestral pensamiento
pagano, los filósofos epicureístas y naturalistas "
294.92,7.52,"ya habían explicitado este tipo de ideas. Cito:
Jamás cosa alguna se engendró de la nada, por "
302.44,6.52,"obra divina. Pues esta es la razón del temor que
a todos los mortales esclaviza, que ven acaecer en "
308.96,5.64,"la tierra y en el cielo muchos fenómenos cuyas
causas no pueden comprender en modo alguno, "
314.6,6.48,"e imaginan que son obra de un poder divino. Así,
una vez persuadidos de que nada puede crearse de "
321.08,6.76,"la nada, podremos descubrir mejor lo que buscamos:
de dónde puede ser creada cada cosa y cómo todo "
327.84,11.8,"sucede sin intervención de los dioses. Fin de
cita. Lucrecio, De la naturaleza, uno, 150-158. "
339.64,5.36,"Mientras que determinadas culturas primitivas,
como la hebrea, atribuían a su dios personalista "
345,6.8,"y monista la creación de todas las cosas y,
particularmente, la inspiración de las escrituras, "
351.8,6.24,"siempre sacralizadas, la donación de las leyes
y la imposición del más estricto orden moral, "
358.04,5.32,"los filósofos naturalistas de la Antigüedad
derogaban, como demuestran estas palabras de "
363.36,26.2,"Lucrecio, la intervención de toda divinidad
en cualquier forma de actividad humana."
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